وَالْخَيْر: هُوَ الْعَمَل الَّذِي يَرْضَاهُ اللَّه. وَإِنَّمَا قَالَ: { تَجِدُوهُ} وَالْمَعْنَى: تَجِدُوا ثَوَابه. كَمَا: 1491 - حُدِّثْت عَنْ عَمَّار بْن الْحَسَن. قَالَ: ثنا ابْن أَبِي جَعْفَر, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ الرَّبِيع قَوْله: { تَجِدُوهُ} يَعْنِي: تَجِدُوا ثَوَابه عِنْد اللَّه. قَالَ أَبُو جَعْفَر: لِاسْتِغْنَاءِ سَامِعِي ذَلِكَ بِدَلِيلِ ظَاهِر عَلَى مَعْنَى الْمُرَاد مِنْهُ, كَمَا قَالَ عُمَر بْن لَجَأ: وَسَبَّحَتْ الْمَدِينَة لَا تَلُمْهَا رَأَتْ قَمَرًا بِسُوقِهِمْ نَهَارَا وَإِنَّمَا أَرَادَ: وَسَبَّحَ أَهْل الْمَدِينَة. وَإِنَّمَا أَمَرَهُمْ جَلّ ثَنَاؤُهُ فِي هَذَا الْمَوْضِع بِمَا أَمَرَهُمْ بِهِ مِنْ إقَام الصَّلَاة وَإِيتَاء الزَّكَاة وَتَقْدِيم الْخَيْرَات لِأَنْفُسِهِمْ, لِيَطْهُرُوا بِذَلِكَ مِنْ الْخَطَأ الَّذِي سَلَف مِنْهُمْ فِي اسْتِنْصَاحهمْ الْيَهُود, وَرُكُون مَنْ كَانَ رَكَنَ مِنْهُمْ إلَيْهِمْ, وَجَفَاء مَنْ كَانَ جَفَا مِنْهُمْ فِي خِطَابه رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَوْلِهِ: { رَاعِنَا} إذْ كَانَتْ إقَامَة الصَّلَوَات كَفَّارَة لِلذُّنُوبِ, وَإِيتَاء الزَّكَاة تَطْهِيرًا لِلنَّفُوسِ وَالْأَبْدَان مِنْ أَدْنَاس الْآثَام, وَفِي تَقْدِيم الْخَيْرَات إدْرَاك الْفَوْز بِرِضْوَانِ اللَّه.
18-08-2013, 03:45 #1 مشرف واحة اللغة السلام عليكم قال تعالى:" وما تقدِّموا لأنفسكم من خيرٍ تجدوه عند الله هو خيراً وأعظم اجراً " وما تقدموا: الواو: عاطفة, ما: شرطية في محل نصب مفعول به مقدم تقدموا: فعل الشرط فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل لأنفسكم: جار ومجرور متعلقان بقوله" تقدموا" من خير: جار ومرور وشبه الجلمة من الجار والمجرور في محل نصب على الحال والتقدير: في حال كونه خيراً تجدوه: جملة جواب الشرط وهي جملة فعلية. فعل مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل, والهاء في محل نصب مفعول به. عند الله: شبة جملة ظرفية: عند: ظرف وهو مضاف والله مضاف اليه متعلق بقوله " تجدوه" هو: ضمير فصل لا محل له من الاعراب او تأكيد للضمير الهاء. خيراً: مفعول به ثانٍ لتجدوه, منصوب بالفتحة الظاهرة وأعظم: معطوف على " خيراً " منصوب بالفتحة اجراً: تمييز منصوب وعلامة نصبه لافتحة الظاهرة.
[ ص: 289] والضمير المنفصل الذي بينهما ضمير فعل ، وجاز وقوعه بين معرفة ونكرة خلافا للمعروف في حقيقة ضمير الفصل من وجوب وقوعه بين معرفتين ؛ لأن أفعل من كذا أشبه المعرفة في أنه لا يجوز دخول حرف التعريف عليه. و ( خيرا): اسم تفضيل ، أي: خيرا مما تقدمونه إذ ليس المراد أنكم تجدونه من جنس الخير ، بل المراد مضاعفة الجزاء ، لما دل عليه قوله تعالى إن تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم وغير ذلك من كثير من الآيات. وأفاد ضمير الفصل هنا مجرد التأكيد لتحقيقه. وعطف وأعظم أجرا على ( خيرا) أو هو منسحب عليه تأكيد ضمير الفصل. وانتصب ( أجرا) على أنه تمييز نسبة لـ ( أعظم) ؛ لأنه في معنى الفعل. فالتقدير: وأعظم أجره ، كما تقول: وجدته منبسطا كفا ، والمعنى: أن أجره خير وأعظم مما قدمتموه.
والثاني: أن غفران التائب واجب عند الخصم ، ولا يحصل المدح بأداء الواجب ، والغرض من الآية تقرير المدح ، فوجب حمله على الكل تحقيقا للمدح ، والله سبحانه وتعالى أعلم ، والحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد النبي وآله وصحبه أجمعين.
إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { إنَّ اللَّه بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِير}. وَهَذَا خَبَر مِنْ اللَّه جَلّ ثَنَاؤُهُ لِلَّذِينَ خَاطَبَهُمْ بِهَذِهِ الْآيَات مِنْ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُمْ مَهْمَا فَعَلُوا مِنْ خَيْر وَشَرّ سِرًّا وَعَلَانِيَة, فَهُوَ بِهِ بَصِير لَا يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْهُ شَيْء, فَيَجْزِيهِمْ بِالْإِحْسَانِ جَزَاءَهُ وَبِالْإِسَاءَةِ مِثْلهَا. وَهَذَا الْكَلَام وَإِنْ كَانَ خَرَجَ مَخْرَج الْخَبَر, فَإِنَّ فِيهِ وَعْدًا وَوَعِيدًا, وَأَمْرًا وَزَجْرًا; وَذَلِكَ أَنَّهُ أَعْلَم الْقَوْم أَنَّهُ بَصِير بِجَمِيعِ أَعْمَالهمْ لِيَجِدُوا فِي طَاعَته, إذْ كَانَ ذَلِكَ مَذْخُورًا لَهُمْ عِنْده حَتَّى يُثِيبهُمْ عَلَيْهِ, كَمَا قَالَ: { وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْر تَجِدُوهُ عِنْد اللَّه} وَلْيَحْذَرُوا مَعْصِيَته, إذْ كَانَ مُطَلِّعًا عَلَى رَاكِبهَا بَعْد تَقَدُّمه إلَيْهِ فِيهَا بِالْوَعِيدِ عَلَيْهَا. وَمَا أَوْعَدَ عَلَيْهِ رَبّنَا جَلّ ثَنَاؤُهُ فَمَنْهِيّ عَنْهُ, وَمَا وَعَدَ عَلَيْهِ فَمَأْمُور بِهِ. وَأَمَّا قَوْله: { بَصِير} فَإِنَّهُ مُبْصِر صُرِفَ إلَى بَصِير, كَمَا صُرِفَ مُبْدِع إلَى بَدِيع, وَمُؤْلِم إلَى أَلِيم.
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ۚ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (110) وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { وَأَقِيمُوا الصَّلَاة وَآتُوا الزَّكَاة} قَالَ أَبُو جَعْفَر: قَدْ دَلَّلْنَا فِيمَا مَضَى عَلَى مَعْنَى إقَامَة الصَّلَاة وَأَنَّهَا أَدَاؤُهَا بِحُدُودِهَا وَفُرُوضهَا, وَعَلَى تَأْوِيل الصَّلَاة وَمَا أَصْلهَا, وَعَلَى مَعْنَى إيتَاء الزَّكَاة وَأَنَّهُ إعْطَاؤُهَا بِطِيبِ نَفْس عَلَى مَا فُرِضَتْ وَوَجَبَتْ, وَعَلَى مَعْنَى الزَّكَاة وَاخْتِلَاف الْمُخْتَلِفِينَ فِيهَا, وَالشَّوَاهِد الدَّالَّة عَلَى صِحَّة الْقَوْل الَّذِي اخْتَرْنَا فِي ذَلِكَ بِمَا أَغْنَى عَنْ إعَادَته فِي هَذَا الْمَوْضِع. وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَمَّا قَوْله: { وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْر تَجِدُوهُ عِنْد اللَّه} فَإِنَّهُ يَعْنِي جَلّ ثَنَاؤُهُ بِذَلِكَ: وَمَهْمَا تَعْمَلُوا مِنْ عَمَل صَالِح فِي أَيَّام حَيَاتكُمْ فَتُقَدِّمُوهُ قَبْل وَفَاتكُمْ ذُخْرًا لِأَنْفُسِكُمْ فِي مُعَادكُمْ, تَجِدُوا ثَوَابه عِنْد رَبّكُمْ يَوْم الْقِيَامَة, فَيُجَازِيكُمْ بِهِ.
اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادةً لي في كل خير، واجعل الموت راحةً لي من كل شر. O Allah, fix me my religion, which is my command, and fix me in which my pension, and fix me my late in which is hostile, and make life increase me in all the best, and make death comfort me from all evil. Translated اذكركم و نفسي بصيام تاسوعاء وعاشوراء من الغد ان شاء الله قيــــام الليل لا تنسوا قيام الليل
وقـفة مع ايــة.. 🌹🌱 قال تعالى ” وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ” ( المزمل: 20) على قدر ما تستطيع أفعل الخير ولكن لا تنتظر جميل من أحد، فمن الممكن أن تجد أن الناس التى قدمت لهم الخير هم أكثر الناس إساءة ونكران للجميل ، وفى هذا اختبار من الله لك، لأن الله سبحانه وتعالى يريد أن يكون العمل خلاصاً لوجه. فإن علم الله صدق نيتك فى العمل، لرده إليك أضعاف مضاعفة فى الدنيا ( أعظم أجرا) و سوف تجد جبال من الحسنات Post Views: 18٬147
♦ الآية: ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (110). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: قال تعالى ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بما تعملون بصير ﴾. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَما تُقَدِّمُوا ﴾: تُسْلِفُوا ﴿ لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ ﴾: طَاعَةٍ وَعَمَلٍ صَالِحٍ ﴿ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ ﴾ تجدوا ثوابه عِنْدَ اللَّهِ، وَقِيلَ: أَرَادَ بِالْخَيْرِ الْمَالَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ إِنْ تَرَكَ خَيْراً ﴾ [الْبَقَرَةِ: 180]، وَأَرَادَ: مِنْ زَكَاةٍ أَوْ صَدَقَةٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ حَتَّى الثَّمَرَةَ وَاللُّقْمَةَ مِثْلَ أُحُدٍ ﴿ إِنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾. تفسير القرآن الكريم